![\"014MI-012\"](\"http:\/\/categero.org.br\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/014MI-012.jpg\")
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Escavando um pouco da hist\u00f3ria desta igreja<\/strong><\/p>\n Data de 1592, um dos primeiros registros, que por ora, se tem dessa igreja. Ela \u00e9 sempre reconhecida,\u00a0pela part\u00edcula “Patriarca”, de sua localiza\u00e7\u00e3o, no largo, este mais recente, em homenagem a Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio, onde ela esta\u00a0constru\u00edda. Em 1592 era uma constru\u00e7\u00e3o em “taipa de m\u00e3o”, sobre o terreno doado, de uma gleba maior de terras que fazia parte. A “taipa de m\u00e3o”\u00a0\u00e9 uma t\u00e9cnica construtiva antiga que consiste no entrela\u00e7amento de<\/span> madeiras (troncos de pouca espessura), \u00a0verticais, ligados por argila. E, se revestidas com a pr\u00f3pria argila, fica parecido com uma alvenaria tradicional.<\/p>\n Desde o in\u00edcio, A capela teve por padroeiro foi Santo Ant\u00f4nio, na \u00e9poca era chamada capelinha ou capela at\u00e9 que passou a ser considerada uma ermida, pelos beneficiamentos que recebeu. Ou melhor a capelinha inicial foi ampliada pelas necessidades do crescimento urbano. A igreja de Santo Ant\u00f4nio \u00e9 siamesa a igreja do P\u00e1teo do Col\u00e9gio, esta garantidamente, fundada pelos Jesu\u00edtas, em 1554, e a de Santo Ant\u00f4nio, provavelmente tamb\u00e9m. Uma coisa \u00e9 certa, e comum as duas, elas s\u00e3o as mais antigas igrejas da \u00a0S\u00e3o Paulo.<\/p>\n Apesar de ter sobrevivido aos s\u00e9culos, o que pode ser considerado um milagre da hist\u00f3rico, infelizmente, \u00a0ela \u00e9 prova viva de um triste momento da hist\u00f3ria paulistana, como um ente desmemoriado, desde seu nascimento, muito antes do ano de 1592, at\u00e9 a chegada da Ordem Franciscana, nos \u00faltimos dias de janeiro de 1640, quando sete franciscanos assumem o referido pr\u00e9dio, para residir e prestar servi\u00e7os religiosos \u00e0 popula\u00e7\u00e3o, e tamb\u00e9m, preservar a hist\u00f3ria da igreja cat\u00f3lica romana naquele come\u00e7o de cidade. S\u00f3 que ficou sem passado A hist\u00f3ria de quase um s\u00e9culo da igreja, com patrono franciscano, n\u00e3o foi preservada pela pr\u00f3pria ordem do patrono.<\/p>\n Uma breve reflex\u00e3o, faz prova, inconteste, de estarmos frente, a mais um esp\u00f3lio da hist\u00f3rica guerra jesu\u00edtico\/franciscana. Se essa igreja de Santo Ant\u00f4nio servia de S\u00e9, ou de Matriz, como narram os historiadores, estamos comprovando que al\u00e9m da igreja do Col\u00e9gio, est\u00e1 igreja era um templo, bastante movimentado devocionalmente, ao in\u00edcio daquela cidade, com seus 120 fogos. Para termos uma ideia do que em pessoas, isso representava, devemos nos ater a alguns aspectos.<\/p>\n Nos primeiros tempos de S\u00e3o Paulo, ningu\u00e9m conseguiu fazer um dimensionamento, correto da exist\u00eancia de \u00edndios e de negros. Os primeiros, segundo Jo\u00e3o Ramalho, podiam ser reunidos mais de 15 mil \u00edndios em um dia; e os segundos, quem sabe, no m\u00e1ximo dois ou tr\u00eas, por fogo existente. Claro que muitos escravos eram \u00edndios nas casas. Temos a indica\u00e7\u00e3o de 120 fogos. Na realidade, as fam\u00edlias portuguesas, que l\u00e1 residiam, tinham um casa na Vila e outra na fazenda, onde sempre havia permanecia, por quest\u00f5es de seguran\u00e7a. O fogo era um grupo familiar (pai, m\u00e3e, filhos, genros, noras e netos), com seus escravos negros e \u00edndios, al\u00e9m de agregados e visitantes. Os fogos tinham um regular\u00a0efetivo de pessoas.<\/p>\n A vila come\u00e7a a se organizar. Mas, seu calend\u00e1rio social est\u00e1 pr\u00e9-estabelecido pelos jesu\u00edtas com diversas festas religiosas. A missa era algo vis\u00edvel e controlado, assim como as festas religiosas devocionais, particulares como os batizados e casamentos, mas, mais concretamente, as festas religiosas sociais, devocionais e procissionais, do vasto calend\u00e1rio. J\u00e1 encontrei mais de uma cita\u00e7\u00e3o de que padres seculares, poucos prestavam servi\u00e7os devocionais. Dor de cabe\u00e7a para os jesu\u00edtas que tinham reservas por suas condutas, fora dos prop\u00f3sitos cat\u00f3licos. Muitos deles j\u00e1 tinham vindo da corte portuguesa em puni\u00e7\u00e3o pelos mesmos fatos relacionados a beberagens, amasiamentos e filhos.<\/p>\n A igreja de Santo Ant\u00f4nio, em algumas ocasi\u00f5es, fez, as vezes de Matriz ou S\u00e9, no per\u00edodo at\u00e9 pr\u00f3ximo os anos seiscentos. Mas, at\u00e9 pr\u00f3ximo a 1590, a Matriz era a igreja do Col\u00e9gio e ali acorria a elite para os servi\u00e7os religiosos. \u00c9 nessa esteira que se estrutura a igreja de Santo Ant\u00f4nio como op\u00e7\u00e3o de periferia. Como est\u00e1 previsto, os padres jesu\u00edtas, s\u00f3 realizavam os of\u00edcios religiosos, quando houvesse, falta de padres de outras ordens ou seculares. Mas, chama a aten\u00e7\u00e3o, estar citado que pelos jesu\u00edtas, que eles mantinham seis ou sete integrantes, em permanente servi\u00e7o religioso da popula\u00e7\u00e3o. \u00a0Este grupo com mais dois jesu\u00edtas por aldeamento totalizava o efetivo da companhia de Jesus, em vinte e poucos religiosos. Um secular ou mesmo dois seriam insuficientes,\u00a0sendo completados pelos jesu\u00edtas.<\/p>\n Assim, a igreja de Santo Ant\u00f4nio Patriarca de S\u00e3o Paulo estava sob a influ\u00eancia e supervis\u00e3o dos jesu\u00edtas. Em n\u00e3o sendo os sacerdotes da Companhia de Jesus quem poria em funcionamento uma capela no centro de S\u00e3o Paulo, ao tempo da hegemonia jesu\u00edtica do S\u00e3o Paulo colonial?<\/p>\n Este \u00e9 site que melhor apresenta a atual Igreja de Santo Ant\u00f4nio, no Largo do Patriarca, em S\u00e3o Paulo:<\/p>\n S\u00e3o Paulo 459 anos: a antiga Igreja de Santo Ant\u00f4nio no centro<\/a><\/p><\/blockquote>\n