{"id":11875,"date":"2017-02-24T12:55:59","date_gmt":"2017-02-24T15:55:59","guid":{"rendered":"http:\/\/categero.org.br\/?p=11875"},"modified":"2017-03-17T09:03:32","modified_gmt":"2017-03-17T12:03:32","slug":"teoria-sobre-a-chegada-do-beato-antonio-de-categero-em-sao-paulo-antes-de-1592","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/categero.org.br\/antigo\/?p=11875","title":{"rendered":"Teoria sobre a chegada do Beato Ant\u00f4nio de Categer\u00f3, em S\u00e3o Paulo, antes de 1592"},"content":{"rendered":"

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Nosso prop\u00f3sito \u00e9 compilar as a\u00e7\u00f5es, anteriores e necess\u00e1rias, no caminho tra\u00e7ado pela devo\u00e7\u00e3o do beato Ant\u00f4nio de Catger\u00f3, para sua vinda de Noto, na It\u00e1lia, chegada no Brasil e estabelecimento em S\u00e3o Paulo, por volta ou antes de 1585. \u00a0Assim, definir no tempo (a data), no espa\u00e7o (a igreja) na pessoalidade (a Ordem), e na execu\u00e7\u00e3o (quem ou como) foi promovida a cria\u00e7\u00e3o da confraria de Categer\u00f3 em \u00a01592.<\/p>\n

\"3.O banner acima, que foi objeto da postagem \u00a0denominada “Certid\u00e3o do Beato Ant\u00f4nio de Categer\u00f3, na cidade de S\u00e3o Paulo, no ano de 1592”, em primeiro plano, ao lado esquerdo, apresenta a Igreja Santo Ant\u00f4nio Patriarca, templo considerado o mais antigo, \u00a0datando da funda\u00e7\u00e3o, nos idos em 25 de janeiro de 1554,; em segundo plano, a imagem padr\u00e3o do Beato, de autoria do Manoel Victor de Azevedo Filho, \u00a0artista pl\u00e1stico paulista consagrado, imagem padr\u00e3o (1961) dessa devo\u00e7\u00e3o para o Brasil, a partir da Igreja de N\u00aa S\u00aa do \u00d3; e em terceiro plano, e acima, a foto da Prof\u00aa Dr\u00aa Maria Cristina Caponero, que em sua Tese, na USP, revela a data de cria\u00e7\u00e3o da irmandade do “Milagroso Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3”, na Capital paulista, como Confraria, onde ela expressa que deva ter sido anterior a 1592. E faz refer\u00eancia ao tempo que se levava, naquela \u00e9poca, para organizar uma irmandade.<\/p>\n

Outra quest\u00e3o muito importante, que consta da informa\u00e7\u00e3o da professora Camponero trata da forma\u00e7\u00e3o, na mesma sequ\u00eancia, imediatamente anterior, \u00e0 irmandade de Categer\u00f3, na cria\u00e7\u00e3o da irmandade de N\u00aa S\u00aa do Ros\u00e1rio dos Homens Pretos, tamb\u00e9m como confraria, em 1590. Da mesma forma que se referiu a Categer\u00f3, tamb\u00e9m, est\u00e1 confraria do Ros\u00e1rio, \u00e9 primeira institui\u00e7\u00e3o devocional do Brasil, logicamente, tamb\u00e9m, de data anterior a 1590. A cria\u00e7\u00e3o dessas duas institui\u00e7\u00f5es ou inst\u00e2ncias devocionais, quase juntas, bem definidas em tempo. Como todas da esp\u00e9cie, demandavam tempo variado, a ida e o retorno da documenta\u00e7\u00e3o \u00e0 Portugal, para despacho do Reino, implicava em alguns, ou muitos anos. Esse era o Caso das irmandades e ordens terceiras que demandavam estatutos, claro que as confrarias, tamb\u00e9m, mas era o in\u00edcio, e com o benepl\u00e1cito dos bispados, recebiam autoriza\u00e7\u00f5es de funcionamento, como confrarias, enquanto discutiam e encaminhavam seus estatutos para a situa\u00e7\u00e3o definitiva. Mas, os estatutos, j\u00e1 minutados iam sendo aplicados na confraria. Talvez que a defini\u00e7\u00e3o de uma confraria, com sua apresenta\u00e7\u00e3o por prelados, que a trouxeram da Europa, com a busca de aceita\u00e7\u00e3o da determinada comunidade \u00e9tnica, o tempo dessa aceita\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o, lentamente do referido grupo, bem como o aprendizado dessa viv\u00eancia, n\u00e3o deveria deveria estar entre dois e quatro anos.<\/p>\n

Dentro deste c\u00e1lculo teria ocorrido essa chegada devocional, de Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3, no m\u00ednimo, uns seis anos\"3. antes da data da devo\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, que ocorreu em 1590. O\u00a0balizamento da vinda dessa Nossa Senhora apresentava dois fatores, tamb\u00e9m de influ\u00eancia na defini\u00e7\u00e3o da data. E os dois fatores se encontram na mesma fonte bibliogr\u00e1fica, “Apontamentos para a hist\u00f3ria dos jesu\u00edtas no Brasil”, de autoria do padre S.J. Ant\u00f4nio Henrique Leal, p\u00e1gina 309, que est\u00e1 na refer\u00eancia de fatos ocorridos no ano de 1572, e recolhidos pelo padre S.J. Francisco Sachino, assim descrito no texto: “Institui\u00e7\u00e3o de templo para os cativos, em lugar que fosse mais c\u00f4modo, para a\u00ed, serem doutrinados, em ocasi\u00e3o azada.”, e continua explicando: “Parece-me que daqui se originaram as igrejas e confrarias de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, que s\u00e3o no Brasil, compostas de gente de cor.” Essa, n\u00e3o deve ter sido uma decis\u00e3o local, mas da dire\u00e7\u00e3o jesu\u00edta na It\u00e1lia.<\/p>\n

Assim a segunda refer\u00eancia bibliogr\u00e1fica da mesma fonte, nos permite deduzir que a chegada da ideia ao Brasil, vindo da It\u00e1lia. Caminho que, normalmente, n\u00e3o era direto, passava por Portugal ou Espanha. Nessa \u00e9poca as coroas estavam unificadas 15890-1640 (ou meio unificadas). E o material trazido pelos irm\u00e3os jesu\u00edtas e novi\u00e7os que viessem, necessitaram de\u00a0pesquisas, tanto sobre a Nossa Senhora do Ros\u00e1rio e sua vers\u00e3o dos Homens Pretos, j\u00e1 existente, no mundo Ibero. \u00a0Quanto tamb\u00e9m, a busca de informa\u00e7\u00f5es sobre o Santo Antonio de Categer\u00f3, uma devo\u00e7\u00e3o de \u00c1vola e Noto,no Reino da Sic\u00edlia. Inclusive em Noto existia um n\u00facleo jesu\u00edta e comprova\u00e7\u00e3o da busca ao Beato. \u00a0Categer\u00f3 estava com seu processo de Beatifica\u00e7\u00e3o conclu\u00eddo, na Diocese de Noto, aguardando ser despachado, o que s\u00f3 vai acontecer em 13 de abril de 1599. Todas essas quest\u00f5es, a partir da data de decis\u00e3o, implicando eu um tempo muito consider\u00e1vel.<\/p>\n

Nosso prop\u00f3sito \u00e9 compilar as a\u00e7\u00f5es, anteriores e necess\u00e1rias, no caminho tra\u00e7ado pela devo\u00e7\u00e3o do beato Ant\u00f4nio de Catger\u00f3, para sua vinda de Noto, na It\u00e1lia, chegada no Brasil e estabelecimento em S\u00e3o Paulo, por volta ou antes de 1585. Assim, definir no tempo (a data), no espa\u00e7o (a igreja) na pessoalidade (a Ordem), e na execu\u00e7\u00e3o (quem ou como) foi promovida a cria\u00e7\u00e3o da confraria de Categer\u00f3 em \u00a01592. E, nesse primeiro momento, vamos trabalhar com a bibliografia dispon\u00edvel, da hist\u00f3ria paulista e da atua\u00e7\u00e3o da Companhia de Jesus, consolidando-a, em aspectos de nossa busca, acima propostos; formulando as hip\u00f3teses e, reprocessando todo o material j\u00e1 trabalhado; elencando, ent\u00e3o, as d\u00favidas que se apresentarem, afim\u00a0de empreender as buscas necess\u00e1rias, que se houverem.<\/p>\n

\u00a0O primeiro santo cat\u00f3lico a ter um grupo devocional estruturado no Brasil n\u00e3o pode ficar carente desse resgate hist\u00f3rico.<\/p>\n

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