{"id":801,"date":"2010-10-14T16:11:51","date_gmt":"2010-10-14T16:11:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.categero.org.br\/?page_id=801"},"modified":"2013-12-13T09:30:54","modified_gmt":"2013-12-13T12:30:54","slug":"rostos-de-santinhos-e-na-estatuaria-de-categero","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/categero.org.br\/antigo\/?page_id=801","title":{"rendered":"2010 Poa\/RS – Rostos de santinhos e na Estatu\u00e1ria de Categer\u00f3"},"content":{"rendered":"

A multiplicidade de rostos na Estatu\u00e1ria
\nde Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3, de Noto ou Et\u00edope<\/p>\n

I \u2013 (santinhos)<\/p>\n

Pode se at\u00e9 dizer que h\u00e1 uma imagem de Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3 mais difundida, tendendo a definir um padr\u00e3o. \u00c9 a imagem que se expressa na capa do livro \u201cSinal prof\u00e9tico pelo empenho dos pobres\u201d, de autoria do Monsenhor Salvatore Guastella. Pelo menos \u00e9 o que parece, ter ocorrido, a partir do Brasil e da internet, que daqui irradia para o mundo, essa imagem.<\/p>\n

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Tamb\u00e9m, existem muitos devotos para os quais Categer\u00f3 n\u00e3o tem rosto. E uma quantidade muito maior de devotos que conhecem a express\u00e3o facial da imagem de sua devo\u00e7\u00e3o, da igreja cat\u00f3lica ou outro templo, onde sabem poder encontrar a imagem de Categer\u00f3 para sua devo\u00e7\u00e3o. Faz parte das inten\u00e7\u00f5es de nosso projeto cadastrar a estatu\u00e1ria dispon\u00edvel desse Beato.<\/p>\n

Em setembro de 2010, o Portal j\u00e1 contava entorno de vinte imagens, entre exemplares de santinhos e fotos de est\u00e1tuas, todos diferentes entre si. Apesar de ser uma amostra bastante pequena, mas j\u00e1 nos permite tra\u00e7ar alguns par\u00e2metros dessa abordagem. No m\u00ednimo identificar a as imagens originais \u00e0 forma\u00e7\u00e3o das primeiras est\u00e1tuas e de sua diversidade.<\/p>\n

Com essa preocupa\u00e7\u00e3o conversamos em 2004, com um santeiro cat\u00f3lico e ele confidenciou que as imagens de santos pouco conhecidos, na aus\u00eancia da disponibilidade de originais, s\u00e3o copiadas de santos considerados com alguma similitude. Ao comentar essa resposta com um Pe. amigo e de boas rela\u00e7\u00f5es pessoais, ele confirmou a pr\u00e1tica, dizendo que n\u00e3o era procedimento brasileiro. \u00c9 uma pr\u00e1tica universal e antiga.<\/p>\n

N\u00e3o sendo especialista, nem mesmo um expert em arte sacra tenho dificuldades em definir uma metodologia para essa avalia\u00e7\u00e3o, a n\u00e3o ser a da compara\u00e7\u00e3o direta entre santinhos e fotos de imagens, passando pela descri\u00e7\u00e3o comparativa do que for obtido de informa\u00e7\u00f5es sobre as apar\u00eancias de estatuetas que existiram nas descri\u00e7\u00f5es fidedignas.<\/p>\n

Vou desenvolver esta an\u00e1lise em dois momentos. Um primeiro sobre as imagens dos santinhos. Eles s\u00e3o mais populares; expressam fortemente a devo\u00e7\u00e3o e s\u00e3o distribu\u00eddos diretamente pelos devotos; conseguem maior penetra\u00e7\u00e3o em grupos sociais diversos e percorrerem dist\u00e2ncias inestim\u00e1veis, por diversos motivos em sua circula\u00e7\u00e3o. E o segundo que trata das imagens das est\u00e1tuas. Estas s\u00e3o mais concentradas em locais de devo\u00e7\u00e3o, principalmente templos e nos comerciantes de imagens. \u00c9 comum nessa situa\u00e7\u00e3o a exist\u00eancia de pe\u00e7as \u00fanicas constru\u00eddas por artista ou artes\u00e3o, para uma igreja ou evento, como era o caso das imagens de vestir e de roca, para as prociss\u00f5es de cinzas. Onde, ali\u00e1s, Categer\u00f3 era bastante solicitado.<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 relato hist\u00f3rico de que tenha sido trazida alguma est\u00e1tua de Ant\u00f4nio de Categer\u00f3 ou Noto, para o Brasil. Se o tivessem feito, seriam os jesu\u00edtas que, coincidentemente estiveram no Congo e Angola e, antes em Portugal, nos momentos de registro de devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Categer\u00f3. Tamb\u00e9m, n\u00e3o encontrei relato de alguma estatu\u00e1ria em Noto ou \u00c1vola, na It\u00e1lia, origem de Categer\u00f3, nem se a devo\u00e7\u00e3o aplicada no Congo e Angola tamb\u00e9m tenham usado est\u00e1tuas do Beato. Ent\u00e3o como surgiram as imagens atuais?<\/p>\n

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Nossa hip\u00f3tese \u00e9 de que n\u00e3o houve est\u00e1tua de Categer\u00f3 que tenha sido constru\u00edda na It\u00e1lia e remetida a Portugal, ou Brasil ou para o norte da \u00c1frica no Congo e em Angola. Assim Santo Antonio de Categer\u00f3 vai ter sua imagem derivada de alguma devo\u00e7\u00e3o devidamente adequada ao seu bi\u00f3tipo. O que de mais antigo sobre imagem de Categer\u00f3 que esteja descrito \u00e9 sobre a prociss\u00e3o De Santo Antonio de Padua, em Lisboa, por Lucilene Reginaldo, na tese: 2009 \u2013 \u201c\u00c1frica em Portugal\u201d: devo\u00e7\u00f5es, irmandades e escravid\u00e3o no Reino de Portugal, s\u00e9culo XVIII, onde ela relata que Santo Antonio de Noto ou Categer\u00f3 foi muito conhecido e venerado em Portugal e, em uma passagem logo a seguir descreve: …O andor deste santo preto, de l\u00e1bios grossos<\/strong>, era levado por negros e acompanhado por padres da mesma cor, seguidos de uma multid\u00e3o de pretos e mulatos”. O grifo \u00e9 nosso.<\/p>\n

Essa caracter\u00edstica de l\u00e1bios grossos \u00e9 s\u00f3 o que temos a respeito de id\u00e9ia de apar\u00eancia constru\u00edda de Categer\u00f3 no antanho. Trabalhando sobre ela verificamos os santos da mesma \u00e9poca que poderiam ter alguma similitude. Dois santos s\u00e3o constantes ou de alguma forma encadeados ou paralelos \u00e0 devo\u00e7\u00e3o de Categer\u00f3 nos relatos dos s\u00e9culos XVI a XVII: Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua e S\u00e3o Benedito. Por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 nosso objeto de pesquisa saber a origem da estatu\u00e1ria desses santos, t\u00e3o somente por compara\u00e7\u00e3o visual, verificar poss\u00edveis semelhan\u00e7as fision\u00f4micas do que \u00e9 usual neles, e tamb\u00e9m em Categer\u00f3.<\/p>\n

Nossa an\u00e1lise sobre a origem das imagens de Categer\u00f3 ser\u00e1 trabalhada usando na medida do necess\u00e1rio, refer\u00eancia de est\u00e1tuas que deram origem a santinhos, mas n\u00e3o trabalhando, por ora, a an\u00e1lise das imagens de est\u00e1tuas, em si. Para isso montamos algumas r\u00e9guas de estudo com as imagens de santinhos, conforme abaixo relacionadas e impressas na p\u00e1gina seguinte:
\n– (a) Santinhos de Categer\u00f3 ajoelhado, de meio corpo e de corpo inteiro;
\n– (b) Santinhos ou fotos de est\u00e1tuas de Santo Antonio de P\u00e1dua;
\n– (c) Santinhos ou fotos de est\u00e1tuas de S\u00e3o Benedito.
\n– (d) Algumas imagens singulares para a respectiva avalia\u00e7\u00e3o.
\nNossa inten\u00e7\u00e3o \u00e9 a partir dessas r\u00e9guas fazer algumas ila\u00e7\u00f5es sobre como foi constru\u00edda as imagens que definem Santo Antonio de Noto ou Categer\u00f3 no Brasil.<\/p>\n

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