{"id":542,"date":"2010-10-03T02:00:09","date_gmt":"2010-10-03T02:00:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.categero.org.br\/?page_id=542"},"modified":"2013-12-13T09:30:50","modified_gmt":"2013-12-13T12:30:50","slug":"2010-santinhos-ii-rostos-da-estatuaria-de-categero","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/categero.org.br\/antigo\/?page_id=542","title":{"rendered":"2010 – Santinhos II: rostos da estatu\u00e1ria de Categero"},"content":{"rendered":"

<\/a><\/a>A multiplicidade de rostos na Estatu\u00e1ria
\nde Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3, de Noto ou Et\u00edope<\/p>\n

II \u2013 (santinhos)<\/p>\n

Para fazer a an\u00e1lise das imagens de santinhos expostos na r\u00e9gua (a) \u00e9 importante, j\u00e1 em paralelo e na medida do necess\u00e1rio, irem sendo trabalhadas as fotos de est\u00e1tuas. Isso quando a discuss\u00e3o dos santinhos j\u00e1 estiver consolidada.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Iniciamos aceitando a tese da premissa posta, na primeira parte, de que alguns santos tiveram sua estatu\u00e1ria derivada de outros, o que no caso de Categer\u00f3, isso deve ser o mais prov\u00e1vel.<\/p>\n

A verifica\u00e7\u00e3o direta j\u00e1 nos permite antever uma diversidade muito acentuada nas pr\u00f3prias imagens deste conjunto de Categer\u00f3 em santinhos. As imagens 2 e 8 s\u00e3o produ\u00e7\u00f5es da devo\u00e7\u00e3o italiana e em nada lembram as brasileiras. Por\u00e9m, deve ser admitido que elas t\u00eam coer\u00eancia com a hist\u00f3ria, a etnia e o bi\u00f3tipo do Beato Antonio.. As imagens de 3 a 6, que apresentam Categer\u00f3 de joelhos t\u00eam diferen\u00e7as, entre si, mas ficam na m\u00e9dia do mesmo que acontece com as demais imagens de santos.<\/p>\n

As imagens 1 e 7 s\u00e3o as prefer\u00eancias da devo\u00e7\u00e3o brasileira. Elas tem uma longa historicidade da devo\u00e7\u00e3o em Portugal e novo mundo. Suas apar\u00eancias est\u00e3o bem mais pr\u00f3ximas da descri\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de l\u00e1bios grossos e de uma negritude talvez aos padr\u00f5es brasileiros. Essa r\u00e9gua nos apresenta, basicamente, tr\u00eas categer\u00f3s bem diferentes. O modelo italiano, os ajoelhados e o mais difundido.<\/p>\n

Muitos s\u00e3o os historiadores que tratam de categer\u00f3 com um menino no colo, mesmo que tamb\u00e9m, historicamente, n\u00e3o haja qualquer refer\u00eancia concreta a esse tipo de situa\u00e7\u00e3o. A pr\u00f3pria inst\u00e2ncia cat\u00f3lica da Bahia, em 1699, fez censura a capa do processo de institui\u00e7\u00e3o da Irmandade, que usava este tipo de enfoque gr\u00e1fico. Por\u00e9m, s\u00e3o muitas as cita\u00e7\u00f5es desse uso. Ficou definido pela igreja, da \u00e9poca, que Categer\u00f3 usaria como seu s\u00edmbolo de identifica\u00e7\u00e3o o crucifixo. Mas a imagem 6, da r\u00e9gua de singulares \u00e9 a foto da imagem como sendo Categer\u00f3 de uma devota, do Norte do Brasil, com inclusive uso de devo\u00e7\u00e3o local bastante solicitada. \u00c9 a mesma situa\u00e7\u00e3o de uma devota, de S\u00e3o Paulo, com a est\u00e1tua da imagem n\u00ba 2.<\/p>\n

A \u00faltima r\u00e9gua consta de Categer\u00f3s singulares, ali est\u00e3o mostrados seis, mas h\u00e1 mais, no m\u00ednimo outras seis est\u00e1tuas, tamb\u00e9m singulares, ou seja, que n\u00e3o lembram esse padr\u00e3o brasileiro dos santinhos 2 e 8.. E ainda se tem a not\u00edcia que a igreja de Santa Venera Martir e Virgem, em \u00c1vola na It\u00e1lia, est\u00e1 produzindo uma est\u00e1tua de Categer\u00f3 (Noto) em bronze. Esta dever\u00e1 ser do padr\u00e3o italiano que pode ser visto no santinho n\u00ba 2 da r\u00e9gua (a).<\/p>\n

A natureza da rela\u00e7\u00e3o devocional busca na historiografia dos santos, os elementos de uma identifica\u00e7\u00e3o p\u00fablica deles que os torne facilmente reconhecidos pelos fi\u00e9is. Por isso vamos ver em Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua, S\u00e3o Benedito e, Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3 ou Noto, quais s\u00e3o os elementos de suas identifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Come\u00e7ando por S. Ant\u00f4nio de P\u00e1dua, as imagens encontradas o representam junto com o menino Jesus, refer\u00eancia \u00e0 for\u00e7a espiritual deste santo, uma vez que pode ter consigo o pr\u00f3prio Deus-menino. Os \u00edcones (esculturas e gravuras) encontrados variavam apenas quanto a Santo Ant\u00f4nio o trazer nos bra\u00e7os ou sobre uma b\u00edblia, podendo estar o menino Jesus assentado ou em p\u00e9 sobre a mesma. Ele aparece vestido com o h\u00e1bito marrom, no modelo dos franciscanos observantes (O. F. M. Observ.), de sand\u00e1lias, cord\u00e3o, ter\u00e7o e tendo o corte de cabelo t\u00edpico que caracterizou esses religiosos por longos anos.<\/p>\n

Para S\u00e3o Benedito n\u00e3o encontrei uma descri\u00e7\u00e3o t\u00e3o detalhada como a de Santo Ant\u00f4nio de P\u00e1dua. Mas sua hist\u00f3ria de franciscano e sua autoriza\u00e7\u00e3o can\u00f4nica de ser mostrado com o menino Jesus no colo, o que lhe torna \u00fanico e inconfund\u00edvel. \u00c9 o franciscano negro, com batina t\u00edpica e com o menino Jesus. Desperta alguma curiosidade em sua iconografia quando seu cabelo \u00e9 apresentado no mesmo modelo de Santo Antonio de P\u00e1dua. Muitas de suas imagens s\u00e3o o Santo Antonio de P\u00e1dua pintado de negro.<\/p>\n

Santo Antonio de Catereger\u00f3 ou Noto \u00e9 caracterizado pelo empunhamento pela m\u00e3o direita do crucifixo, de forma ostensiva. Algumas imagens apresentam um crucifixo maior. Tamb\u00e9m \u00e9 constante uma sobre capa ao h\u00e1bito que n\u00e3o faz parte de sua hist\u00f3ria. No Brasil seu h\u00e1bito franciscano passou a ser representado pela cor preta apetrechada com o ros\u00e1rio e corda caracter\u00edstica franciscana. Muitas imagens apresentam a posi\u00e7\u00e3o de seus bra\u00e7os t\u00edpica de quem poderia estar segurando Jesus Menino e, a\u00ed, atravessam-lhe um crucifixo, for\u00e7ando ser um Categer\u00f3. Nos santinhos especificamente, o tradicional Categer\u00f3 parece muito com S\u00e3o Benedito. Alguns Categer\u00f3s foram c\u00f3pias de S\u00e3o Benedito outros de S\u00e3o Antonio de Padua.<\/p>\n

A redefini\u00e7\u00e3o de uma imagem \u00fanica para Santo Ant\u00f4nio de Categer\u00f3 e a defini\u00e7\u00e3o de um \u00fanico nome s\u00e3o fundamentais a constru\u00e7\u00e3o universal da identidade deste santo cat\u00f3lico. Al\u00e9m de uma tarefa \u00e1rdua e delicada ela tem de ser aglutinadora da devo\u00e7\u00e3o que conseguiu sobreviver compartimentada e com alguns hiatos de efetividade. Quanto \u00e0s estatuas, normalmente, confeccionadas para pertencerem ao acervo de irmandade, congrega\u00e7\u00e3o ou igreja, tendem a terem um pouco dispersada a fidelidade do original apresentado, quando o contrato n\u00e3o exigir fidelidade ao original. Os artistas conscientes de sua finitude terrena, aposta a eternidade das imagens, na unicidade garantiam seu nome.<\/p>\n

Mas, mesmo que conceitualmente j\u00e1 se tenha, a priori, definido uma teoria de origem da estatu\u00e1ria de Categer\u00f3, mesmo assim ela estar\u00e1 expressa e relatada de tudo o que foi coletado portal.\u00a0\u00a0 (V.M.P.)<\/p>\n

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Categer\u00f3s Singulares e com muita semelhan\u00e7ca a S\u00e3o Benedito
\nCateger\u00f3s singulares e com muita semelhan\u00e7a a Santo Antonio de Padua.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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